MEMBANTAH ORANG YANG MENYELISIHI SYARI’AT NABI ﷺ TERMASUK AMAR MA'RUF DAN NAHI MUNGKAR Bagian_ke_3
Serial Fawaid DAURAH as-Syar’iyah ke-7 SOLO
Ma’had Imam al-Bukhori
Syarah_Situ_Duror_MinUshul_AhlilAtsar
bagian_III
الأصل الخامس: الرد على المخالف من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
LANDASAN KELIMA:
MEMBANTAH ORANG YANG MENYELISIHI SYARI’AT NABI ﷺ TERMASUK AMAR MA’RUF DAN NAHI MUNGKAR
Bagian_ke_3
أرأيت أن القضاء على الطرقية قضاء على الإلحاد في بعض معانيه وحسم لبعض
أسبابه ؟ !
Apakah Anda berpikir bahwa penghapusan berbagai macam tarekat bisa bermakna sebagai penghapusan atheisme (kecondongan yang sesat pikirannya tentang agama) dalam beberapa maknanya dan bentuk penyelesaian untuk beberapa sebabnya?
قال الشيخ حفظه الله :
=====Syarah Penjelasan Syaikh Dr. Abdul Malik bin Ahmad ar-Ramadhony hafihzhahullah:
بارك الله فيكم يشرح مقولة بعض السلف أن البدعة بريد الكفر، البدعة دليل الكفر فان المسلمين لا يقفز بهم الشيطان دين الكفر حتى يتوسط بهم بالبدعة فتكون البدعة الرسول المتوسط بين الاسلام والكفر فيبدأ يبتدع.
Semoga Allah senantiasa memberikan keberkahan kepada anda sekalian, penjelasan apa yang dikatakan oleh sebagian salaf terdahulu, bahwa bid’ah penghantar bagi kekufuran, bid’ah adalah bukti kekufuran. Maka kaum muslimin tidak akan pernah mungkin dipimpin oleh syaitan yaitu beragama dengan agama kekafiran, sehingga syaitan pun menjadikan bid’ah sebagai pertengahan antara islam dan kekafiran maka bentuk kekufuran itu dimulai dengan model bid’ah.
فيبدأ يبتدع فاذا ابتدع انتقل من ناحية كفر لأنه هنا يبين رحمة الله عليه أن من الناس من درسوا في الأرض في أوروبا وأصبح عندهم شيء من التحرر العقلي يفهمون في عقولهم أخر يكون ضعيفا من ضعف الدين. وعندهم فهم في العلوم العقلية
Maka dia memulai untuk melakukan kebid’ahan dan jika sudah melakukan kebid’ahan mulai berubah mengarah kepada sisi kekafiran karena disini Syaikh rahimahullah menjelasakan bahwa ada dari orang-orang yang belajar di eropa dan mereka menjadi orang yang mempunyai pemikiran bebas, mereka hanya bisa memikirkan sesuai dengan akal mereka saja, namun mereka lemah dalam memahami agama, sedangkan mereka mempunyai pemahaman dalam ilmu-ilmu logika.
فإذا رأى بعض الطقوس الطرقية أي الصوفية ورآها وهي لا تقبل العقل فإنه يوفر الدين كله
يظن بأن هؤلاء متدينون بإذن الله بدين الاسلام ودين الاسلام دين خرافة فينكر الخرافة كما قال هنا في كلامه يوكل الخرافة حقا وعدلا هي خرافة وينكر معها الاسلام ظلما وجهلا
Maka Jika dia melihat beberapa ritual tarekat, yaitu tasawuf, dan dia melihatnya, mereka tidak menerima pikiran, maka dia mengira bahwa dia telah menyelamatkan seluruh agama. Dia berpikir bahwa orang-orang ini beragama Islam dengan izin Allah, dan bahwa Islam adalah agama mitos
Dia menyangkal takhayul, seperti yang dia katakan di sini, dalam kata-katanya, mempercayai takhayul dengan kebenaran dan keadilan. Itu adalah mitos dan Islam menyangkalnya secara tidak adil dan bodoh
إذا نجحت الاسلام وطهرته من هذه الطرق المنحرفة عنه. الذي تشوه جماله. فإنك حينئذ تدفع في نحر الانحاء أن كثير من الملاحدة الحدوا لما رأوا إنسان منحرف فضموه إسلام. قالوا هذا لا يمكن أن يقبله العقل فأنكروه. وخرجوا من الاسلام. أنا أفضل ما أحد الوزراء عندنا. طهرة بلقاء في إحدى الأيام وكان طبعا أكثرهم هم اتباع أو تظلم شهوات فإذا به أراد أن يتوب فسأل فدل على شيخ طريقة كذا يوم الجمعة الذي هو يوم عطلة تلك البلاد. أنها هنا زاوية هناك. عنده زاوية يأتيه المريدون. وسترى الخير الكثير منهم. لما ذهب هو في جفنة كبيرة. وهذا الشيخ يأكل ويريدون يراقبون ويأكلون. لما انتهى الشيخ من الطعام قد علق بلحيته. بعض الطعام يريدون على دعيته. يتفرقون بالبخلاء البركة. لما رأى هذا الوزير هؤلاء يفعلون بالشيخ هكذا
Jika engkau telah menyelamatkan Islam dan engkau telah menyucikannya dari jalan-jalan yang menyimpang tersebut. yang merusak keindahannya. Kemudian Anda akan mendorong pembantaian pihak-pihak yang banyak orang yang berpemahaman ateis, ketika mereka melihat orang yang menyimpang, memeluk Islam. Mereka mengatakan ini tidak dapat diterima oleh pikiran, jadi mereka menyangkalnya. Dan mereka meninggalkan Islam. Saya lebih suka salah satu menteri kami. Beliau berusaha menyucikan diri dengan bertemu kami pada suatu hari, dan tentu saja kebanyakan mereka adalah orang yang mengikuti hawa nafsu atau yang tertindas dengan hawa nafsunya, maka dia ingin bertobat dan bertanya maka ditunjukkan kepada seorang Syaikh thoriqah yang ada pada hari jum’at yang hari itu adalah hari libur di negeri tersebut, Ini sudut di sini. Dia memiliki sudut ruangan yang biasa didatangi para murid pengikut thoriqahnya. Dan Anda akan melihat kebaikan yang banyak dari mereka. Ketika dia pergi, dia berada di sebuah ruangan yang besar. Dan syaikh ini makan dan mereka ingin membersamainya dan makan. Ketika syaikh selesai makan, ada yang menempel di janggutnya. Beberapa makanan yang ingin mereka undang. Mereka bubar dengan kebakhilan, Keberkahan . Ketika menteri ini melihat orang-orang ini melakukan ini pada syaikh thoriqah.
قال هذا هو الإسلام خليني كما قلت حقيقة يعني تشوه جمال الإسلام وتنفر عنها مثل ما يحتاجون بدعة الخوارج قتل قتل هذا الذي لا يعرفه الإسلام يقال له هؤلاء هم المسلمون ماذا تقولون في رجل يقول نية قال لي نحن عندنا فكرة منتشرة عند الناس أن الرجل إذا أراد السوق يذهب إلى نفسه يدخل ويقول لأبنائه دسوا في جيوبكم ما استطعتم واخرجوا فان كل هذه الاشياء حلال لنا لأنها غنائم ونحن كعرب مع هذا الانتصار أرأيت لو أن هذا الولد يسرق ويدس في جيب الوجه او الحالة نفسها. أو الكاميرا نفسها وقد حكمتها الكاميرا تضبط باسم مجاهدة الكفار اقتصاديا تركيا ما شاء الله تعليمنا حكيم في التحريم وقد حاربت الكفار الاقتصاديين وأسقطهم. كيف إذا رأى الكفار مثل هذا هو الإسلام؟
Dia berkata, “Ini adalah Islam. Biarkan saya, seperti yang saya katakan, benar. ” Maksud saya, itu mendistorsi keindahan Islam dan mengasingkannya, sama seperti mereka membutuhkan ajaran sesat khawarij. Membunuh. Membunuh. Ini adalah seseorang yang tidak tahu tentang Islam. Dia mengatakan kepada saya bahwa kami memiliki gagasan yang tersebar luas di antara orang-orang bahwa jika seorang pria ingin pergi ke pasar, dia pergi ke dirinya sendiri dan masuk dan memberi tahu anak-anaknya, masukkan barang-barang ke dalam saku Anda sebanyak yang Anda bisa dan keluar, karena semua hal ini halal bagi kita, karena mereka harta rampasan buat kita, dan kami sebagai orang Arab bersama dengan tindakan ini adalah bukti kemenangan. Bagaimana menurutmu jika ada seorang anak yang mencuri dan mengambil apa yang Dan terselip di saku wajah atau kantong itu sendiri, Kamera menangkap tindakan terselubung tersebut. Dan ini dengan alasan atas nama memerangi orang kafir secara ekonomi ala turki – masya’a Allah, padahal pembelajaran kita adalah bijaksana dalam apapun yang diharamkan, dan aku sendiri telah berjuang melawan orang kafir secara ekonomi dan menjatuhkan mereka, dan jika orang kafir melihat hal ini, apakah dikatakan inilah Islam?.
اذا غلط كبير ما يفعله الحركيون حينما ينددون بالشبكيين قاعدين انتم مشغولون بالردع المبتدعة من الإلحاد؟ نقول لهم بكل سهولة من حيث من الناحية الفقهية الالحاد لكم أو المبتدعة خير أختاروا ما في اشكال لأن هذا من الجهاد الكفائي إذا قام به البعض سقط التكليف عن المرأة فلماذا تريدون الناس كلهم يكونوا ويتركوا البدع تنصر في جمال الإسلام؟ ما فعلتم شيئا تدخلون الناس في الإسلام؟ إذا جاءوا الاسلام أو متفرقين عندي واحد ثانيا رغم على صور لا تقبلها العقول السليمة إذا فكيف يثبتون عن الإسلام؟
Jika itu adalah kesalahan besar yang dilakukan oleh orang-orang haraki (orang yang punya kelompok tersendiri dalam islam ketika mereka menyelisihi manhaj salafus sholih) yang mencela kaum as syabkiyiin (orang-orang syiah di darerah Irak) yang mereka duduk-duduk sedangkan kalian sibuk untuk membatah orang-orang mubtadi’ (ahli pelaku bid’ah) dari orang-orang atheis) maka kita katakan kepada mereka dengan penuh kemudahan dari sisi fiqih bahwa (uruslah) orang-orang yang atheis atau ahli bid’ah itu lebih baik, pilihlah apa yang didalamnya ada kesulitannya karena ini termasuk jihad kifayah, jika sudah diurus oleh sebagian orang maka kewajiban yang lainnya akan gugur, begitu pula gugur kewajiban (jihad) bagi perempuan, maka kenapa orang-orang seluruhnya meninggalkan bid’ah menyebar pada keindahan Islam? Apa yang kalian telah lakukan untuk memasukkan orang kedalam Islam? Jika mereka telah mendatangi Islam atau menceraiberaikan apa yang dari Islam menurutku satu, yang kedua berkeinginan kepada gambar yang tidak diterima akal yang sehat lalu bagaimana mereka menetapkan diri kepada Islam?.
فهذا شيء مهم غاية الأهمية الذي يدلكم على أن هذه الدعوة المباركة المبارك في دعوته حقيقة لا يوجد أبدا عند أهل السنة انحراف أو غفلة أو غفلة عن دعوة الملاحدة
Ini adalah sesuatu penting yang paling penting yang akan menunjukkan kepada anda bahwa dakwah yang diberkahi ini adalah diberkahi dalam dakwahnya secara hakikatnya tidak didapati selama-lamanya di kalangan ahlussunnah adanya penyimpangan dan kelalaian atau kelalaian tentang dakwah menentang orang-orang atheis.
الحمد لله موجود المتخصص في الرد على اهل الكتاب يحفظ نصوصه ليرد بها عليهم موجود الحمد لله. كما انه وجود من يرد على المبتدعة. اذا المفروض ان نطرح ولنحمدها لهم ونشكرهم لا أن نكسب جهودهم نقول انتم مشغولون به في المسلمين واتركوا المسلمين على ما هم عليه هذا غلط تطهير سفينة المسلمين لابد منه الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كان الحقيقة
يدخل ميادين الجهاد يقول نحن جاهزون اين هو الجاهل? اين جاهدون? انما يعطلون في هذا الفاتحة. الجهاد جهاد كفار معطل. مع الاسف لان المسلمين بالضعفاء. هم معذرون لكن هذا هذا الواقع المسلمون معدود لكنه هو الواقع. ويريدون ان نعطل الجهاد الثاني. الذي هو مجاهدة الفرق المبتدعة
Segala puji bagi Allah, telah ada orang yang ahli dalam membantah orang-orang ahli kitab nashrani dan yahudi, senantiasa menjaga nash-nashnya untuk membantah mereka, alhamdulillah sudah ada, sebagaimana adanya orang-orang yang ahli dalam mendebat orang-orang ahli bid’ah. Jadi kami seharusnya mengedepankan dan memuji mereka dan berterima kasih kepada mereka, bukan untuk memenangkan usaha mereka. Kita katakan, “Kalian itu sangat sibuk dengan bantah-bantahan dengannya dalam urusan kaum muslimin dan meninggalkan penyucian kaum muslimin dengan apa yang seharusnya, dan ini adalah salah penyucian kapal kaum muslimin harus ada didalamnya rasul ﷺ yang secara hakikatnya masuk kepada ranah medan jihad, “orang munafik” mengatakan kami sudah siap dimana orang yang bodoh, dimana orang-orang siap berjhad? Sesungguhnya mereka meniadakan dalam perkara awalnya ini, jihad adalah jihad melawan orang kafir yang meniadakan sifat dan nama Allah, yang sangat disayangkan adalah kaum muslimin itu lemah, mereka dan mereka diberikan udzur dan ini adalah kenyataan kaum mulismin yaitu mereka lemah dan bahkan ingin meniadakan jihad yang kedua yang melawan firqah-firqah dari para pelaku kebida’ahan.
=====Selesai tambahan dari Syaikh
وقد قرأت في هذه الأيام لكاتب تونسي مقالا ينعى فيه على جمعية العلماء إهمالها لهذه الجهة من جهات الفساد الإلحاد، واعتذر عن . علماء . وهي جامع الزيتونة بأنَّهم – وإن قعدوا في نواحي الإصلاح التي تَخب فيها جمعية العلماء وتضع- قاموا في حرب الإلحاد بما شكرهم عليه ، ولكنه حصر عملهم في هذا السبيل في خطب جمعية ينددون فيها بالإلحاد ويحذرونه، وفات هذا الكاتب الفاضل أن جمعية العلماء لم تسكت عن الإلحاد، بل هاجمته في أمنع معاقله ونازلته في أضيق ميادينه، كما فاته أن صرعى
الإلحاد لا يغشون المساجد، فما تأثير الخطب الجمعية التي تلقى على المصلين؟! .
وهل يداوى المريض بتحذير الأصحاء من المرض أو أسباب المرض؟
إلا أن العالم المرشد كالطبيب لا ينجح في إنقاذ المريض من الموت إلا بغشيان مواقع الموت ومباشرة جراثيم الموت) . (۱) آثار محمد البشير الإبراهيمي (۱/ ۱۳۲ – ۱۳۳).
Di suatu waktu saya pernah membaca sebuah makalah yang ditulis oleh seorang berkebangsaan Tunisia. Dalam makalah tersebut beliau menyesalkan tindakan yang dilakukan oleh Majelis Ulama Aljazair ini yang tidak melayangkan kritiknya terhadap upaya perusakan yang dilakukan oleh gerakan-gerakan atheisme. Dan mensyukuri Perhimpunan Ulama di Universitas Az Zaitunah yang berupaya memerangi atheisme (meski mereka tidak aktif membenahi umat seperti yang dilakukan Majelis Ulama Aljazair). Meskipun mereka membatasi perang dan bantahan mereka (terhadap gerakan atheisme) hanya dalam khutbah-khutbah jum’at saja, mereka senantiasa memperingatkan akan bahaya gerakan ini.
Tetapi saudara penulis tidak menyinggung bahwa Perhimpunan Ulama tidak diam dari kaum atheis bahkan mereka melawannya di benteng-bentengnya yang paling kuat dan mereka bertempur dengannya di medan-medan yang paling sempit. Dia lupa bahwa menyerang kaum atheis tidak dibatasi hanya di masjid-masjid. Apa pengaruh khutbah Jum’at tentang atheis yang dirasakan oleh orang-orang yang shalat? Apakah mengobati orang sakit itu dengan cara mengingatkan orang yang sehat dari bahaya suatu penyakit dan mengingatkan faktor-faktor penyebab penyakit tersebut? Sesungguhnya seorang ‘alim yang bijak sama dengan dokter. Dia tidak akan tidak mampu menyelamatkan orang yang sakit dari kematian kecuali dengan terjun langsung serta memerangi pangkal penyebab kematian (penyakit). (Lihat Atsar Muhammad Al Basyir Al Ibrahimi (1/132-133))
فالله أكبر ما أقوى المنهج السلفي وما أبخس الأحزاب لقدره !
إذن لمواجهة هؤلاء حماية لديار المسلمين من أن تغتال من تحتها ، المنافقين الذين يتسللون الصفوف لواذًا ، قال الله تعالى : ويَتَأَيُّهَا النَّبِيُّ جَهِدِ الْكُفَارَ والْمُنَفِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ﴾ [التوبة : ٧٣] .
قال ابن القيم : وكذلك جهاد المنافقين إنَّما هو بتبليغ الحجة . . . » .
إلى أن قال: فجهاد المنافقين أصعب من جهاد الكفار ، وهو جهاد خواص الأمة وورثة الرسل، والقائمون به أفراد في العالم والمشاركون فيه والمعاونون عليه – وإن كانوا هم الأقلين عددًا – فهم الأعظمون عند الله قدرًا . . . » . (۲) زاد المعاد (٥٣) .
Allahu Akbar. Alangkah kuatnya manhaj salafi Alangkah rapuhnya kelompok-kelompok itu! Kalau begitu, menghadapi mereka (kelompok-kelompok yang menyimpang tersebut) berarti menjaga negeri kaum muslimin dari rongrongan dari dalam yang dilancarkan oleh orang-orang munafiq yang menyusup secara diam-diam dan berlindung di antara shaf dan barisan kaum muslimin.
Allah Ta’ala berfirman:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ
“Hal Nabi perangilah orang-orang kafir dan orang-orang munafiq.” (QS. At Tahrim: 9)
Berkata Ibnul Qayyim rahimahullah (wafat 751 H) : “Begitu juga berjihad terhadap orang-orang munafiq dengan cara menyampaikan hujjah (argumentasi)….dst. Kemudian beliau berkata: “jihad terhadap orang-orang munafiq lebih sulit daripada terhadap orang- orang kafir. Jihad terhadap mereka merupakan jihadnya para khawaashshul ummah (orang-orang terpilih dari umat ini, yaitu para ulama) yang merupakan pewaris para rasul. Hanya sebagian orang saja yang mampu melaksanakannya. Dan orang-orang yang ikut membantu mereka -sekalipun jumlah mereka relatif kecil- memiliki derajat dan kedudukan yang tinggi dan mulia di sisi Allah.” (lihat ZaaduMa’ad (3/5))
Bersambung InSya Allah
Semoga bermanfaat
Zaki Rakhmawan Abu Usaid –
COMMENTS